ࡱ> 5@ bjbj22 .XX~(D(D(D(DDDk^2DDDDDDDD^^^^^^^_Ra^DDDDD^DD%^RRRDnDD^RD^RRDSr\T]DD ;(DZJB]^;^0k^P]obPRRob]ob] DDRDDDDD^^$ACDR CJACOBO FIJMAN POETA EN HOSPICIO. (1898.Besarabia. Rusia 1970.Hospital Borda. Bs.As. Argentina). Por Lic. Karina L. De Carlo*. Psicloga Ex residente ex jefa de residentes Hospital J.T. Borda. Por qu Jacobo Fijman? Porque es un poeta olvidado o poco conocido de nuestra literatura. Porque es necesario rescatarlo del anonimato en el cual vivi y muri. Porque fue un artista. Porque vivi y muri en nuestro hospital. Porque nos dej un estilo de escritura, una forma de soportar la locura y el encierro. Porque no soportaba esta sociedad de hipcritas, mandapartes y malandras. Porque nuestra biblioteca lleva su nombre que perdurar por siempre. si lo que sabemos de Jacobo Fijman, pacfico tras las muros del hospicio desolado en su rebelda crstica, se reduce a una serie de ancdotas acerca de sus extravagancias , su locura o su mstica soledad; si apenas son conocidos su primer libro y algunos que otros poemas aparecidos en diarios y revistas, deberemos coincidir en una triste afirmacin: Fijman no slo es un gran poeta olvidado, sino que su poesa aparece mutilada por lo parcial de su divulgacin y su pensamiento ensombrecido por la ignorancia que se tiene respecto de l(1) El lenguaje potico que se abre en Fijman evade cualquier tipo de interpretacin... se cierra sobre s mismo y trasluce la profundidad del propio poeta. Leerlo ser entonces, acercarnos a la vida del hombre, ya que quiz no haya otro poeta en la Argentina donde vida y obra se hallen tan estrechamente ligadas, tan finamente entretejidas como en su caso(2) Fijman no es un escritor prolfero, ni diverso, mucho menos erudito; pero escasos tres libros escritos en cinco aos (1926-1931) nos dan muestra del desarrollo de su poesa (3). Sus textos: MOLINO ROJO: publicado el 1 de septiembre de 1926;editorial El Inca, 94 pginas, edicin de 5oo ejemplares. Rene un total de 41 poemas. Sobre este texto V.Z.Lema:es total la entrega al sufrimiento como nico camino a la verdad. He ledo tantas veces estos poemas ... y no he podido expulsar la sensacin de remordimiento que me causan. Alguien est diciendo: soy de los que no vuelven, hermanos mos; la oscuridad ha sido franqueada (4). no se concibe el mundo de Fijman , sin el convocar de las escencias de lo eterno, sin el castigo, sin la soledad. Pero Fijman siempre ha tenido total conciencia de sus elecciones, prevea los castigos que su actitud iba a desencadenar en la sociedad... ...toda su poesa ha quedado marcada en su cuerpo (5). Hecho de Estampas: escrito en 1929, durante su estada en Pars. Publicado en Buenos Aires en el ao 1930. edicin de 500 ejemplares. Rene 15 poemas. Refieren sobre el mismo V. Z. Lema y H. Toyos: impresiona en estos poemas, la posicin que Fijman adopta frente a la muerte.(...) en general en todo el libro, la muerte simboliza una figura codiciada, bellamente trascendente. Por completa opuesta a la representacin conciente de muerte. (...). No es ya entonces muerte y pavor; muerte y asco; muerte e inmundicia. Al respecto no podemos olvidar las palabras que Fijman reiteradamente utiliza cuando se refiere ya sea a su internacin, ya sea al nombramiento de muerte en su poesa.; Yo soy un muerto. Un muerto en vida.La muerte es un estado bellamente feliz (6). Es interesante destacar que la ltima internacin de Fijman que se produce en el Hospital Borda, aquella que termina con su muerte, se realiza un 2 de noviembre de 1942. (da de los muertos). Hecho de Estampas segn el propio autor, reconoce como impulso generador una visita al museo del Louvre; especialmente la impresin que causaron en su espritu las pinturas religiosas de Beato Anglico y de Boticelli. Unido a la obra del Greco, cuyo real conocimiento adquiere en Espaa.(7) Estrella de la Maana: publicado a mediados de noviembre de 1931 por la Editorial Nmero. Edicin de 500 ejemplares. Rene un total de 42 poemas. Es un libro de sentido mstico. Refiere V.Z. Lema: no existe en nuestra literatura nadie de semejante categora en el tratamiento potico de las escenas religiosas, y de su formacin espiritual.(...) es que Fijman es el poeta que escribe para Dios. Todo ese libro es una constante, profunda va purgativa de los sentidos. Dios est presente, nombrado, reiterado en el texto y l lo busca como destinatario.(...) Lo particular de Fijman, es no solo la poca y el contexto social dentro del cual ha desarrollado su obra, sino fundamentalmente, el haber llevado hasta sus ltimos extremos el delirio mstico, con la consecuencia previsible de que los smbolos objetos de su canto, toman apariencias, despiertan sensaciones y asociaciones totalmente ajenas a todo dogma o doctrina religiosa...Dios en Fijman es realmente la ltima forma del amor. (8). COMUNICACIN DE LA INTERNACIN: HOSPICIO DE LAS MERCEDES, 30 DE NOVIEMBRE DE 1942. Tengo el agrado de dirigirme a V.S. para manifestarle que el sujeto JACOBO FIJMAN ha sido remitido por la Polica de la Capital Federal a este Hospicio, el da 2 de noviembre por hallarse afectado de alineacin mental, la que fue diagnosticada de psicosis distmica-Sndrome Confusional.(9) CRONOLOGA DE JACOBO FIJMAN.(10) 1898. 25 de Enero. Nace Jacobo Fijman en Uriff, Besarabia (Rusia hoy Rumania). Hijo de Nydia Rioka y Aarn Fijman. 1902. La familia Fijman emigra a la Argentina huyendo de la persecucin antisemita. Su padre trabaja como colocador de vas ferroviarias. La familia vive en campamentos. Se instalan en Ro Negro. El nio J. Fijamn inicia los estudios primarios 1906. Los Fijman se trasladan a Lobos, provincia de Buenos Aires. El padre adquiere una tienda modesta. La economa es deficitaria y finalmente cae en quiebra. Esa situacin nunca mejorara. Ya agonizante, Aarn Fijman, ante la insistencia de su esposa para que le revele si tiene guardado algo de valor, le entrega una manzana.. 1910.Mayo Ante la grave situacin econmica, J.F. es enviado a Mendoza; al cuidado de parientes lejanos. Empieza sus estudios secundarios. 1911. Diciembre. Regresa a Lobos, contina sus estudios secundarios en Buenos Aires. Se inicia en las disciplinas literarias. Gran lector, conoce los clsicos, fundamentalmente Aristteles y Sto. Toms de Aquino. Se compra largos guantes que le cubren hasta el hombro. 1917. Octubre. Abandona a su familia y se radica en Buenos Aires. Como autodidacta desarrolla una amplia actividad informativa; estudia filosofa, leyes, matemtica, gramtica, medicina, astrologa y adquiere un gran conocimiento de griego, latn y francs. Sigue estudios en el Profesorado de Lenguas Vivas y egresa como profesor de francs, materia que luego enseara en el Liceo Nacional de Seoritas de Belgrano. 1918. Su aficin a la msica lo lleva al estudio del violn. Instrumento del cual adquirira singular dominio. 1919. Escribe sus primeros poemas, sonetos y estancias. Se compra una gran capa negra, al estilo de los toreros. 1921. J.F. que por entonces se desempeaba como periodista, sufre una profunda crisis espiritual. Vctima de un complot , tramado por Apolonio, el entrerriano, es detenido arbitrariamente por la polica, maltratado y objeto de vejmenes, conducido luego al Instituto de Detencin de Villa Devoto, y de all, es remitido al Hospicio de las Mercedes. Ingresa el 17 de Enero de 1921 y es dado de alta el 26 de julio del mismo ao. Los castigos a que es sometido influirn decisivamente en toda su vida. 1923. Se incorpora al grupo literario Martn Fierro. All conoce a Borges, Girondo, Marechal, Macedonio Fernndez y otros. Colabora en distintos peridicos y revistas: Vida Nuestra, Mundo Argentino, Revista Nmero, Martn Fierro, Arx, Crtica, etc. 1926. Publica su primer libro de poemasMolino Rojo. Viaja a Pars. Se vincula con algunos escritores surrealistas. 1927. Csar Tiempo y Pedro Vignales lo antologan en su Exposicin de la actual poesa argentina 1923.1927. 1928. Viaja a Europa en compaa de Oliverio Girondo. Conoce a Bretn. En Espaa conoce la tumba de Don Quijote de la Mancha, de Sancho Panza y de La Gitanilla. Y le da la mano a Don Miguel de Cervantes y Saavedra, que estaba lleno de telaraas pero no tena mal olor. Se hace amigo de Valle Inclan, a quien salva de un atentado y le regalara un paquete de cigarros de las Islas Canarias. 1929. Regresa a Buenos Aires, posedo de una profunda crisis religiosa. Y se convierte a la religin catlica. Es bautizado. En ese mismo ao escribe su libro Hecho de Estampas. 1930. Julio. Publica Hecho de Estampas. Vuelve a Europa; recorre Italia, Espaa y Francia. Finalmente llega a Blgica, donde trata de ordenarse como sacerdote; pero es rechazado por la jerarqua de los Benedictinos. 1931. Definitivamente en Buenos Aires, escribe y publica Estrella de la Maana. 1932. J.F. se entrega por completo al estudio de los maestros de la patrstica griega y latina. Escribe muy poco, pinta, viaja por todo el pas tocando el violn como msico ambulante y paulatinamente, absorbido por su misticismo, llega a una situacin econmica desesperante. Se interna en la selva paraguaya y entra en el Brasil donde trabaja un tiempo en un aserradero. 1942. Hambriento; sin familia, sin amigos; y en una crisis espiritual total,J.F. es internado por segunda y definitiva vez en el Hospicio de las Mercedes, con diagnstico de psicosis distmica, sndrome confusional. A pesar de todo, sobreponindose a todo, J.F. pinta y dibuja con mayor asiduidad, desarrollando una obra de singular importancia; y contina con su poesa; alcanzando con ella estados que casi no admiten comparacin en la literatura americana. Desde entonces vivir all hasta el da de su muerte. 1950. sale peridicamente del hospicio para ir a las bibliotecas o visitar a los amigos. Regresa durante el da. 1960. Durante su internacin dibuja, pinta, escribe poesa y redacta acertijos. 1968. Mientras que ciertas publicaciones culturales nefastas (revista captulo), lo dan por muerto, J.F. escribe una nueva serie de poemas. 1969. A travs de Talisms, se inicia la tarea de divulgacin y rescate de la obra de J.F.; quien a pesar de su total lucidez y capacidad intelectual, sigue siendo considerado incapaz por la justicia. 1970. El 1 de diciembre muere en el Hospital Nacional Dr. Jos T. Borda, ex Hospicio de las Mercedes. Es velado en la Sociedad Argentina de Escritores. Sus amigos, salvo algunos, estn ausentes. Nota: no hay certeza si ha viajado a Europa ms de una vez. REPORTAJE A JACOBO FIJMAN. Por Vicente Zito Lema. Luego de ms de un ao de entrevistas, lo que ms nos ha impresionado de Jacobo Fijman fue su humor; corrosivo. En el extricto sentido de humor surrelista. Su autencidad de poeta: que trasciende hasta en sus menores gestos. Que le ha determinado estas formas de vida. Estos castigos sobre su persona. Ms all de los que supieron de su situacin y nada hicieron, la enorme bondad de J. Fijman, equilibrando tantas de nuestras maldades, perdonndonos. Cules son sus relaciones con los colores; y en especial con el blanco, el rojo y el negro? Los colores centrales son el violeta y el verde. Y los perifricos son el rojo, el amarillo, el anaranjado y el azul. Yo siento preferencia por el blanco y negro. Me gustara ir vestido todo de negro con guantes blancos.Estos son los dos primeros colores nombrados en el Gnesis. separ Dios la luz de las tinieblas... Amo el blanco, el negro es melancola. En cuanto al rojo.Ah! El accidente del aire fcilmente conjuga con el fuego. Pero el secreto es saber cul es el accidente. cmo siente la poesa? Es un estado de nimo, antes de la reflexin.Yo he tenido una infancia potica. Desde nio me llamaban el poeta. Qu autores han tenido mayor incidencia en su formacin literaria? En mi infancia toda la obra de Sherlock Holmes; que me sirvi despus para hacerle una crtica a Dostoiesky, quien alardeaba de sus novelas psicolgicas. Tambin Pushkin, un negro comprado por un embajador de Pedro el grande y Vctor Hugo. Ya de grande, ningn escritor ha tenido en m una influencia decisiva. Aunque he leido muchsimo; especialemente a Santo Toms de Aquino, a todos los maestros de la patrstica latina y griega. Cul es su smbolo? La palabra ; que es smbolo. Y cruz, el smbolo de San Atanasio. Hay equilibrio entre su poesa y al que le cortan la lengua por no mentir? Si. En primer lugar, por aquello de que al principio fue el verbo. Y quise dar con ello. Qu valor le asiste a un asesinato? Los asesinatos tienen el valor de que el asesino va al infierno. Es pecado de segundo modo. Primer modo es pensarlo. En general, la decapitacin es el ms fcil de los mtodos de matar. Y el ms espantoso el estrangulamiento. Pero yo deploro los asesinatos. Qu significan los ttulos de cada uno de sus libros? Molino Rojo recuerda la demencia, el vrtigo. Yo buscaba un ttulo para esa obra que significara mis estados y repar en un molinito viejo que tena en la cocina. De color rojo. Para moler pimienta. Y v en ese objeto todo lo que mi poesa quera expresar. Estrella de la Maana, en cambio, se refiere a los estados msticos que yo haba adquirido en esos aos. Ya haba sido bautizado, convirtindome a la religin catlica, y quise expresar con ese ttulo la encarnacin de la verdad. En cuanto a Echo de Estampas, yo trataba de volver a la filosofa escolstica. Y volver fundamentalmente a Aristteles. Y en una visita al museo del Louvre qued impresionado por los maestros clsicos, por su pintura religiosa. Cuando luego vi unas estampas de esos cuadros religiosos, las asoci a mis poemas. De ah Hecho de Estampas. En qu medida la enfermedad mental puede influir en una obra artstica? Corelli, el msico, escribi una sonata, La Locura, despus de estudiar esas enfermedades. Despus de tocar la sonata, l sala a la calle , a conocer gente. Y vea que todos estaban locos. Yo he estudiado psiquiatra. Y s que los ciegos y sordomudos son dementes. En cuanto a mi obra, los mdicos dicen que no hay en ella signos de enfermedad. Y yo lo creo; ya que no hay en mi poesa nada en contra de la gramtica. Hay que estudiar. Cmo se relaciona el hecho de ser usted violinista con su poesa? En la medida. Mi poesa es toda medida. De una manera que la acerca a lo musical. Cul es su visin de la realidad? La realidad es el ente. Y el ideal de realidad Dios. Ente increado. No hay nada ms real y ms evidente que Dios. Cules son las cosas a las que tiene mayor afecto? No es muy fuerte mi afecto con los objetos. Adems, prcticamente no tengo nada. Alguna ropa, unos libros, una pipa...Pero hay casa hasta donde un cuadro de Modigliani est fuera de lugar. Y amo entonces la mesa y el mantel. Piensa que su obra se identifica con alguna corriente potica? No. Est fuera de cualquier escuela literaria. Nunca segu a nadie. Aunque espontneamente me considero un surrealista. los surrealistas son autnticos poetas; pero blasfeman y son satnicos. Un poeta tiene que estar al servicio de Dios. Y sino que est al servicio del demonio. Por qu dej de publicar su poesa? En primer lugar porque la publicacin de mis libros me la tena que pagar yo. Y apenas tena para comer... Pero fundamentalmente, por miedo a perderme en la literatura y alejarme de Dios. Se considera un santo? No slo me considero, lo soy. Pero mejor no decirlo porque no lo entenderan. Para los mdicos eso es enfermedad. Y ellos no saben lo que es un santo. Solo tratan a los dems como enfermos. Se guan por los sntomas. Y otras obligaciones no tienen. En esta sociedad est prohibido ser santo. An por la Iglesia. Tiene miedo de la muerte? Ningn miedo. El que hace la va ya no tiene miedo. Adems ya lo he dicho; me considero un muerto. Un muerto en vida. Vivo en Cristo. Todas las enfermedades ya estn en potencia. Simplemente se hacen visibles en el momento de morir. La Biblia es un texto potico? La Biblia es un libro de Dios. Y no tiene fondo. Aunque realmente el Apocalipsis es un poema terrible. Para qu escribe? Lo hago para que mis actos se ordenen a Dios. Buscando la verdad y no la oscuridad. Escribo para Dios y para mi perfeccin. Y dios sencillamente lo aprueba. Y esto dicho en lengua baja. Para que todos me entiendan. Para qu pinta? Entre mi pintura y mi poesa hay una misma mano. Las mismas concepciones. De nio me dijeron que sera un gran pintor. Y entonces quem todo. Ahora lo hago para perfeccionar mis sentidos, externos e interiores. Slo de esa forma es vlido pintar y escribir. Y hasta que los pintores y escritores no lo entiendan, deberan dejar esas cosas. Porque estn mintiendo. El arte tiene que volver a ser un acto de sinceridad. cmo ve esta ciudad? Es una ciudad que no es buena. Es realmente mala. Corrupta. Llena de gente depravada. Hay una falta absoluta de moralidad. Es una ciudad hipcrita. Hasta parece que fuera la hipocresa su estado natural. Qu motiv su conversin de judo a catlico? No es conversin de judo a catlico. Es simplemente la aceptacin de la religin catlica, apostlica y romana. Porque lo de judo no se pierde. Esta conversin es una concepcin de la gracia. Porque Dios seguramente ha encontrado mritos para convertirme. Para concederme ese conocimiento y esa f. Ha sufrido castigos? Si. Pero no me quejo. quien se podra quejar luego de la pasin de Cristo? Hace ya de esto muchos aos. Yo era joven.(...) yo soy el Cristo Rojo fue mi nica respuesta a los golpes y me qued quieto contra la pared... Por qu est internado en este sitio? Segn los mdicos debido a que estoy enfermo. Trastornos mentales. Yo creo sin embrago que la mayora de la gente padece de trastornos mentales, incluso los propios mdicos. El que ms o el que menos padece de psicosis. Y es que alguien sabe lo que es el alma, lo que es el intelecto? En el ao 1942 me aplicaron electroshock. Se ve que queran sacarme la enfermedad del cuerpo. Pero yo no me quejo. Los mdicos son buenos, hacen lo que pueden. Recetan, dan consejos... Y adems si me fuera de ac adonde ira?. No tengo nada, no tengo a nadie. Cul es esa demencia que se invoca en su poesa? Es la demencia en sentido total. Hay formas que obedecen a los nervios centrales y otras a los perifricos. Y puede ser tambin un castigo. El que va a nacer elige ser bueno o malo. Eso tambien pasa hasta con las vacas. Ahora bien, la mayora de los dementes tiene la mdula desviada. Cualquier enfermedad, an el cncer, es estado de locura. Y hay incluso gente que se alegra de estar loca. La demencia debe ser vista desde un punto de referencia moral. Y a esa pobre gente que est en este hospicio, habra que darle buena comida; la comida es mala. Ensearles a sentarse en la mesa, a no robar, ano blasfemar. Y cambiar fundamentalmente la higiene. En mi poesa invocaba la locura. Aqu se conoce la locura. Ya estaban anunciados mis sufrimientos. Yo soy el Jacobo Fijman que aparece en los textos de Notredamus. Y ese da vi como un pual. Y me dije: quien sabe lo que van a creer de m, quien sabe lo que van a hacer de m. Pero yo nunca he querido ser dictador. Ni matar a nadie. Soy un santo. Se siente un enfermo mental? No. Rotundamente. No. En primer lugar porque tengo intelecto agente y paciente. Y mis obras prueban que no slo soy hombre de razn, sino de razn de gracia. Los mdicos no entienden esas cosas. Se portan fcilmente bien. Pero no pueden ser lo que no son. Simplemente toman la temperatura de la piel. Dan pastillas, inyecciones, como si se tratara de un almacn. Y olvidan que en el fondo es una cuestin moral. Y es que no conozco a nadie que pueda entender la mente. Sin embargo no los odio. Hacen lo que pueden. Lo terrible es que nos traen para que uno no se muera por la calle. Y luego todos nos morimos aqu. SUS POEMAS: MOLINO ROJO. CANTO DEL CISNE. Demencia: El camino ms alto y ms desierto. Oficios de las mscaras absurdas; pero tan humanas. Roncan los extravos; Tosen las muecas Y descargan sus golpes Afnicas lamentaciones. Semblantes inflados; Dilatacin vidriosa de los ojos En el camino ms alto y ms desierto. Se erizan los cabellos del espanto. La mucha luz alaba su inocencia. El patio del hospicio es como un banco A lo largo del muro. Cuerdas de los silencios ms eternos. Me hago la seal de la cruz a pesar de ser judo. A quien llamar? A quien llamar desde el camino tan alto y tan desierto? Se acerca Dios en pilchas de loquero, Y ahorca mi gaote Con sus enormes manos sarmentosas; Y mi canto se enrosca en el desierto. Piedad!. ALDEA. Mi blanca soledad Aldea abandonada. Revuelo de perezas Sobre la torre de un anhelo Que tae sus horizontes. Pintadas negras de la desolacin. Yunques abandonados y puentes solariegos. Se ha sentado el dolor como un cacique En el banquillo de mi corazn. Las lluvias estancadas de mis sueos Se han cubierto de musgo. En el horno apagado del silencio Mis frutos maduraron Estrilmente. Perd mi itinerario en el desierto. Hospedera triste de mi vida en donde slo se aposent el azar! En una pradera de cansancios Balan estrellas mis ovejas grises. Lugarn sin destino; Las calles andariegas Beatas de mi ser Son manos Contemplativas Que van perdiendo soles... CIUDAD SANTA Tres gritos me clavaron sus puales. Paisaje de tres gritos Largos de asombro. bromearon los sudarios del misterio! Fuga de embotamientos; Suspiros en la niebla inmovilizada. Cipreses. Bronce de los terrores Informes, fragmentados. Mueren caminos Y se levantan puentes. Un rbol se transforma Cerrando sus pupilas. Caen medrosamente las palomas Anglicas del sueo En las uas heladas del espanto. Un infinito horror Manaba en mis entraas En un himno de muerte. COPULA. Nos uni la maana con sus risas! En las rondas del sol canciones de naranjas. Danzas de nuestros cuerpos Desnudos- rojo y bronce. El olor de la luz era sagrado: Msica de horizontes, Espacio de paisajes- Rojo y bronce- Ruido de melodas, Himno de soles, Eternidad Y abismo de la dicha En la alegra loca de los vientos. Canciones de naranjos En la piedad de los caminos. Todas las aguas del silencio rompimos en la danza! Dicha de los abrazos y los besos; Toda la gloria de la vida En nuestros pechos Jadeantes y ligeros; Nuestros cuerpos: auroras y ponientes En la alegra loca de los vientos. El corazn del mundo en nuestra boca! MORTAJA. Por dentro; Atrs el rostro. El pasado aniquila! Es en vano que encuentre una herradura en el estanque turbio de mi imaginacin! El rbol ha cubierto de palomas mi soledad; pero es en vano. Desnudo Siempre estoy como una llanura. Para buscar un cerro Miro las multitudes. Estoy siempre desnudo y blanco; Lzaro vestido de novio; una mortaja viva entre el ayer eterno y el eterno maana; una mortaja viva que llora en mi garganta. EL OTRO. Tarde de invierno. Se desperezan mis angustias como los gatos; se despiertan, se acuestan; Abren sus ojos turbios y grises; abren sus dedos finos de humedad y silencios detallados. Bien dorma mi ser como los nios, y encendieron sus velas los absurdos! Ahora el otro est despierto; Se pasea a lo largo de mi gris corredor, y suspira en mis agujeros, y toca en mis paredes viejas un sucio desaliento fro. La esperanza juega a las cartas con los absurdos! Terminan la partida tirndose pantuflas. Es muy larga la noche del corazn. VSPERAS DE ANGUSTIA. Atmsferas de marasmo despedazan mis ademanes. Pasos furtivos en los malditos huecos de mi ser; desolaciones alteradas. Azar; ideas fijas. Revolotear de msicas celestes. vsperas de una nueva angustia? Sospechas. Soy de los que no vuelven, hermanos mos. Atmsferas de marasmo en torno del ms fragante pino. Amor, algrame el camino. los fuegos fatuos! Quebrantar la vida por mi vida por el imposible contacto de la eternidad! Pasos furtivos en el hueco de mi ser; yo soy el prometido, el anunciado. Revolotear de msicas celestes. SUB-DRAMA. Desolaciones. Altos silencios Que balancean sus cabezas truncas esencialmente. Han cado mis esperanzas como palomas muertas. Desbandes. El canto de mi mismo se alucina. Cristales rotos. Murga carnavalesca. las risas rojas! Cifras desafinadas y arbitrarias; el dolor ms eterno! Me trasvasa el espanto sus caminos. Pavor de candelabros; Romance de agona. Quin soy? Ha perdido su espacio completamente el universo. Se cierran las estrellas en mis ojos. Nadie y nada. Terribles apariencias aplastan el cristal de sus sarcasmos. Pasa un convoy de brujas caprichosas; cuelgan mis extensiones deformadas. Mi corazn es una isla roja en que destacan sus banderas negras los das de mi anhelo. Las miradas ardientes de mis ojos, en qu se apoyarn maana? Canciones de mi ser, hemisferios de dicha, volmenes de aromas en qu tambor de soles se agitarn maana? Orientes y occidentes. Se quebrarn mis ejes. Lo s. Llueve sin latitud el dolor ms eterno! Han cado mis esperanzas como palomas muertas. Pavor de candelabros; romance de agona. GABN. Soy una alforja de lluvias. Mi corazn reg en las primaveras sementeras de espacio; por ello mi cabeza es una gorra remendada y parda (genialidad) o, un gabn rodo, pues he amado. El pienso de mis das desparram en las sendas; romp todas las tejas de los pesebres humanos. De mal en peor tildaron mi locura; merma mi audacia, enflaquecen mis manos dadivosas como las muelas viejas. El gabn de mi ser se va pudriendo! CENA. Cenas de mi soledad en hosco abatimiento; eterna como Dios, profunda de universo. He sido el ms ausente: el juntador de formas! Cenas de mi soledad... El sudario ms fro es uno mismo. Buscar y qu buscar! Encrucijadas puras donde zapatean los truenos en un constante medioda? Cenas de mi soledad en hosco abatimiento. Pan y sal. Lamentos. Piernas que saltan; salidas de cortejo; vacilacin de luz que viene abajo. Extremauncin de un armonioso herrero! Ir; pero no ir nunca; en algodn de olvido sumir todos mis das. Anuncios que deslizan; cancin de gallos en la maana azul de mi esperanza continuacin de tiempos fundamentados en dolor. Fui un desaparecido, el ms ausente: el juntador de formas. Amanecer desentonado... HECHO DE ESTAMPAS. POEMA I. Caa mi sueo en la otra soledad de los canales. Regocgate, nio, la presencia graciosa de la muerte reparte en sombras alternadas el olor de los ngeles y levanta tus sordos desamparos. Nio de paz, han apagado las islas montonas de los soles perfectos. Nio de paz, imito el mundo en un mi sueo ajeno a la claridad. Un silencio de msica se apacienta en las torres. POEMA III. Est mi risa de nio Con la abuelita ciega de la noche obscura. Resuenan mis botas groseras de campesino en la ternura de los caballos, y he ido. Al son de ros lcidos y puros Tiemblan las curvas de los pozos como dulces patas de corderos. Encerrada en mis pasos sigue la noche obscura. POEMA V. Yo estaba muerto bajo los grandes soles, bajo los grandes Soles fros. A travs de mi llanto Oigo el agrio sudor de la precocidad. Yo vuelvo sobre un musgo Y las ciudades crecen a la aventura hasta la noche Del estupor. Miseria. Dios pesa. Me llaman vientos de mar. Van y vienen en grandes cambios; se alargan en saltos irritados que apagan mi temblor, que exasperan los sueos. Jams podr seguir. Yo me veo colgado como un cristo amarillo sobre los vidrios plidos del mundo. POEMA VI. Ha cado mi voz, mi ltima voz, que an guarda mi nombre. Mi voz: pequea lneas, pequea cancin que nos separa de las cosas. Estamos lejos de mi voz y el mundo, vestidos de humedades blancas.Estamos en el mundo y con los ojos en la noche. Mi voz fra y sucia como la piel de los muertos. POEMA XII Yo quera jugar. Estaba el signo de mi naturaleza plena de llanto y proteccin severa. Bajo a mi obscuridad, y avanzo entre mis brazos con una estrella nia. Soplan olores de banderas fras y resuenan tambores de infancia en el mismo silencio, bajo la misma estrella. Viene mi carne allende las transparencias. Rodeo la luz fresca. nimos de pavor yacen en mis profundas soledades. No es el mismo silencio, no es la misma estrella. Arranco vsperas de muros inclinados, y ms all de todo se mueve el brillo opaco de la agona. ESTRELLA DE LA MAANA. I Los ojos mueren en la alegra de la visin desnuda de carne y de palabras, en la tierra desnuda y en el cielo desnudo, en el da desnudo y en la noche desnuda bajo los cielos todo crecidos. Es demasiado bella la noche de oro de muros y banderas luminosas. Corremos en la noche de plata bajo la noche de oro. Tierra desnuda, tierra perfecta, cielo desnudo, Cielo perfecto. Voces desnudas de la voz eterna. En la noche de oro nos llaman las acampanas, Y omos el vuelo de las aplomas desde la noche de plata bajo la noche de oro. V En la misma belleza saborean las lunas su soledad dichosa. Caen todas mis muertes en el espanto de la nada del mal de la nada irreal de la nada. En las tinieblas puse mis manos cuajadas de llanto. Arre la gracia mis ojos perdonados, y hecho he sido en lo interior de todo y nada. He sido el que es de todo y nada en bella gracia. XV Ama tu alma mi alma, paz de los das, paz de las noches nacidas en los espantos de muertes, y en los gozos de muerte y esperanza de muerte. Amor, Amor; Amor, tu alma canta dolor de carne, dolor de vida, pavor de muerte bajo los cielos llovidos de esperanza. Amor, Amor; Amor, viste tu desnudez el agua capaz de las criaturas. XVIII Nos levanta la cruz hacia el ro de los aromas. Entre s suben las criaturas mansas tendidas en amor a Cristo. Entre s las criaturas fuertes sobre asientos de paz que cuidan las espadas en amor de Cristo. Amor abre la luz, y se derraman soles y bailan los corderos. Tu alma canta, mi alma reza en los das cerrados, en las noches cerradas, en la vida cerrada, en la muerte cerrada bajo los vuelos abiertos de los cielos. Entre s suben las criaturas mansa en los asientos puros de olorosos maderos. Amada, afuera nos besaremos desnudos de tinieblas y pavores, tendidos en amor de Cristo. XXIV Nace en mi llanto de oscuridad de todo llanto, oscuridad de soledad de todo llanto. Vuelven las almas sobre mi alma de alma en alma, de muerte en muerte. Lloro con llanto de mi llanto sobre mi alma de alma en alma, de muerte en muerte. En soledad de soledad con soledad en soledad, en todo, en soledad crecida en soledad. Reposan los huesos en mediodas en la soledad de mi alma desnuda en soledad. Criatura de la quietud donde nacen soles. Debajo del nacimiento mi garganta solloza almas de alma en alma, de muerte en muerte. CANCIN DE LA VISIN REAL DE LA GRACIA. Nio, t tienes el odo junto al amanecer de la tierra y el cielo. Amn el bosque, Amn el mar y Amn a las estrellas. El signo de tus manos ata el secreto del mundo. Amn el bosque, Amn el mar y Amn a las estrellas. La tierra canta y el cielo, y la vida y la muerte. Nio, t tienes en el signo que trazan tus manos el da y la noche, y la tierra y el cielo, y la vida y la muerte. Amn, Amn, Amn, nio de alba de la tierra y el cielo. POEMAS INDITOS. ECLOGA T, la incndita nia, De la incndita flor Y la incndita muerte, Constas de flor y de muerte. T, la incndita nia, Demuestra flor y muerte. T, la breve sentencia De la lcida muerte, Que pones con el llanto La incndita flor, Y la incndita muerte. RETRATO DE DOCTOR. Este aqu, serfico leyente, Trae la flor perfecta Recibida en ejemplo de ser a ser, De simples y compuestos,Y da temporal, Unidos por el uno que nunca fue movido, Por aqul que depura la imperfeccin perfecta. Este aqu serfico leyente, Lleva la perfectsima, la perfeccin perfecta Del color y la lumbre, del amor y la estrella. Fin * Agradezco al Lic. Abel Langer la posibilidad de haber podido acceder a su biblioteca donde estaban presentes la revista Talismn (1969) en homenaje a Jacobo Fijman y el libro Jacobo Fijman .Obra Potica ed. La torre Abolida 1983. * Agradezco al Dr. Nstor Stingo y al Dr. Mximo Golberg quienes me han ofrecido material de Jacobo Fijman que guardan en sus bibliotecas personales. Citas: (1)Jacobo Fijman. Obra Potica. Ed La torre Abolida. 1983.nota preliminar.pg 5. (2)Op.Cit.pg 5,6. (3) Op. Cit. pg 6. (4) Talisman. Revista Literaria. JACOBO FIJMAN Poeta en hospicio. Ed. Cero 1969 pg.22 . (5) Op. Cit. Pag 23. Op. cit. Pag. 25. Op- cit. Pag.26. Op. cit. Pag. 24. Op.Cit. Pag 9. (10)Datos extrados de la Revista Talismn y del libro J. Fijman. Obra potica. c& I :@D| +"/""" ##$%& &y&}&&&j(n()#)))L*P*++o,,--4.8...////00001ѹѹѬhxhx6>*CJ]hxhx6CJ]hxhx5CJ\hxhxCJhxhx6>*]hxhx5\hxhx6] hxhxD"c! h  L j$a$$a$$a$jNn?@L*+72$a$7222TUUUaUbUoUpUUUUUU V V8VMVmVVVVVW:WlW}WWWh^h1233435/555777;888991=z=2?u???_@@vAABBCCEEF(FFFFzG{GGG/IEIJJAJJoKKdLLNNRRUU`UbUnUpUUCXHXJX\XZZ\\žhxhx5\hxhx>* hxhxhxhx5>*\hxhx6CJ]hxhx5CJ\hxhx56CJ\]hxhxCJDWWWX9XCXJX\XnXXXXXY)YHYmYYYYYY Z0ZNZqZZZZh^hZZZZZZ[+[>[d[{[[[[[[[[\+\I\]\~\\\\\\\h^h\]]3]L]k]]]]]]]] ^ ^=^[^q^^^^^^_E_F_O_[_l__h^h\F_O_a a$c9cVe_ewi~i&k,k nn'nooopp qrrssuvDv#xWxqyyzz}<}$Mw 5 aޅ9hxhxmH sH hxhx5>*\hxhxCJhxhx>*hxhx5\ hxhx4____``7`L`a`````````a aa:aJafa}aaaaa b'bh^h'bPbkbbbbbbc#c$c%c;cjcycccccddtntttttu3ueuuuuuuvvDv\vvvvvwFwvwwh^hwwwx"x#x%xWx`xxxxy>ypyqytyyyzzFzPzwzzzzzzh^hz{1{_{f{{{{{|P|h|||||}}}<}D}i}}}}~#~W~w~h^hw~~~~$%Mw([΀ 7Lcǁh^hǁ܁ !"5Rhڂ %Sq as$h^ha$h^hsޅ(9$a$ & Fh^h ,1h/ =!"#$% @@@ NormalCJ_HaJmH sH tH @@@ Ttulo 1$@& 6>*CJ$]>@> Ttulo 2$h@&^hCJD@D Ttulo 3$h@&^h 5CJ\NAN Fuente de prrafo predeter.Vi@V  Tabla normal :V 44 la ,k@, Sin lista LB@L Texto independiente$a$CJVP@V Texto independiente 2$a$ 6CJ]~"c!hLj j Nn?@L"#7***TMUMaMbMoMpMMMMMM N N8NMNmNNNNNO:OlO}OOOOOP9PCPJP\PnPPPPPQ)QHQmQQQQQQ R0RNRqRRRRRRRRRS+S>SdS{SSSSSSSST+TIT]T~TTTTTTTUU3ULUkUUUUUUUU V V=V[VqVVVVVVWEWFWOW[WlWWWWWXX7XLXaXXXXXXXXXY YY:YJYfY}YYYYY Z'ZPZkZZZZZZ[#[$[%[;[j[y[[[[[\\<\R\r\\\\\\]5]U]V]a]o]]]]]]] ^^0^B^d^z^^^^^^_*_8_N_t_____`8`T`i````````a7aMavawa~aaaaaabb%b4bJbdbzbbbbbbbc%c&c,cVc~ccccc,dFdpddddde9ePeeeeef f fff'fXfffff(g5ghggggggh/h9hXhhhhhh ii/iUiniiiiiijjMjajjjjjjj:ktkkkkk+l>lnlllllm3memmmmmmnnDn\nnnnnoFovoooop"p#p%pWp`ppppq>qpqqqtqqqrrFrPrwrrrrrrs1s_sfssssstPthtttttuuu E 9;#) $$7*>*L,R,--//336677.:1:;;> >0A4ACCCCEEFF}OOOOQQ RRRR?SHSSSU U=V>V[VcVWWWWWWXXXXXXXXXXXX:Y>YJYLY}Y~YYYYYYYPZQZkZlZZZZZZZZZy[{[[[[[R\T\\\\\\\\\]]]]]]1^4^e^g^^^N_V______`9`;`i`t```````7a;aaaaaaaaabbbb%b)bJbTbdbibzb|bbbbbbbbbbbVc\ccc,d.dddeePeWeeeeeffffff5g:ghh/h0hhhj jjjjjjk+l5lnlqlllllmmmmDnFn\n^nnnnnnop pWp^pppqqqqqqrrFrHrPrTrrrs!s_sasfsisssssstttPtXtwttttttttL;xkZ՜.+,0 hp|  WEB@M~A JACOBO FIJMAN Ttulo  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~Root Entry F];1Table\bWordDocument.SummaryInformation(DocumentSummaryInformation8CompObjk  FDocumento Microsoft Word MSWordDocWord.Document.89q